Veel preken die na Pasen volgen gaan over drie mannen, namelijk over Jezus en de twee mensen die op weg naar huis zijn. Naar Emmaüs, een plaatsje dat ongeveer 12 kilometer (60 stadiën) van Jeruzalem lag.
In Lucas 24, 13-35 maken we kennis met deze zogenaamde Emmaüsgangers. Een prachtig verhaal dat laat zien wat God met mensen doet als de bijbel eens goed open gaat. Jezus wijst verrassend genoeg niet direct op zichzelf. Hij had in vers 25 als antwoord kunnen geven: “Kijk toch ’s goed naar me, ik leef weer!” Jezus wijst daarentegen op de Oudtestamentische geschiedenis die op hem móe(s)t uitlopen.
Je hoeft de opgestane Heer niet eens te zien om het Oude Testament te begrijpen. (Maar ja, nu nog goede uitleggers van dat OT tegenkomen. Jezus hoort onder de helaas weinige mensen die dat goed kunnen…)
Deze week kreeg ik iets nieuws over deze twee mensen te horen. Want wie waren zij precies? Is daar iets over te zeggen? Een reconstructie.
De ene man heette Kleopas. Dus we hebben een naam. De naam van de ander is niet bekend. Maar het gekke is dat iedereen er vanuit gaat dat die ander een man is. Hoe kan dat?
1. Misschien geven we onbewust mannen het voordeel van de twijfel, omdat de bijbel naar ons idee een vrij mannelijk boek is. (Maar ja, juist bij Jezus komen er vrouwen in beeld die hij gelijk behandelt.)
2. Misschien denken we onbewust dat Jezus alleen mannelijke leerlingen (vers 13) had? (Maar ja, we weten dat Jezus ook ook genoeg vrouwen onder zijn gehoor en volgelingen had.)
Het hoeven dus niet per se twee mannen te zijn. Er is zelfs voor te pleiten dat de Emmaüsgangers een man en een vrouw zijn. Dit is totaal niet belangrijk (ik zou hier in een preek niet teveel over uitwijden natuurlijk), maar het idee is wel grappig.
1. De twee gaan naar huis en eten er. Ze nodigen Jezus in dat huis uit. Dan kunnen het altijd nog twee broers of twee vrienden zijn, maar het lijkt me veel aannemelijker dat het huis van henzelf ís. Ze wonen er.
2. De maaltijd geeft weinig ruimte aan de gedachte dat er méér mensen in dat huis aanwezig waren. Geen broers, geen ouders, alleen deze twee.
(Samenwonende mannen kende men in die cultuur nog niet, by the way.)
3. De naam Kleopas komt nog een keer in de bijbel voor. Niet bij Lucas, maar in Johannes 19, 25. Dat vers maakt melding van een paar namen van mensen die bij het kruis op Golgota staan.
Johannes 19, 25 Bij het kruis van Jezus stonden zijn moeder met haar zuster, Maria, de vrouw van Klopas, en Maria uit Magdala.
Is Kleopas dezelde man als Klopas? Het Grieks staat toe dat een zelfde naam iets anders geschreven wordt. De ‘eo’ in Kleopas mag gerust een lange ‘o’ worden (Klopas). Zoals Simon Petrus ook wel Simeon Petrus mag worden genoemd zonder dat er sprake is van een ander persoon.
Concluderend zou dit alles kunnen betekenen dat de Emmaüsgangers Kl(e)opas en zijn vrouw Maria zijn.
Dat Lúcas Maria niet noemt zou te maken kunnen hebben met de (patriarchale) cultuur destijds. Een andere optie is dat Lucas de naam van de vrouw gewoon niet te weten is gekomen.
[Met dank aan mijn goedgelovige vriend René Barkema door en met wie ik de grote en dus ook kleine bijbelse geheimen van God ontdek]
Reageer
Reacties
Verhandeling gelezen over Klopas en de “onbekende”. In vers 33 e.v. staat, dat zij opstaande ter zelver ure en weder keerden naar Jeruzalem en vonden de elven te zamen vergaderd en die met hen waren , welken zeiden: “De Heere is waarlijk opgestaan en is van Simon gezien.” En zij vertelen hetgeen op de weg geschied was en hoe Hij hun bekend was geworden in het breken des brood.
Deze “zij” kunnen dat niet en Klopas en Simon zijn geweest?
zou u alstublieft willen schrijven wat presies die gangers zijn want ja ik snap het niet echt en ik moet een quiz invullen en er word gevraagd wie waren de emmaënsgangers? dus ja maar leuk gedaan die tekst!
Hoi,
Eén naam is bekend: Kleopas. Wie de andere was, is niet bekend.
In het algemeen: de Emmaüsgangers zijn de twee personen die wandelen met Jezus, nadat hij is opgestaan uit de dood. Tijdens die wandeling hebben ze niet door dat ze met Jezus wandelen.
Pas tijdens het eten, ná de wandeling, merken ze dat.
Zie het Bijbelboek Lucas, hoofdstuk 24, de regels 13-35.
Groet,
David Heek
http://www.davidium.nl
Hoi David,
Nog een paar dingen ter ondersteuning voor de stelling Kleopas = Klopas.
Klopas wordt genoemd in Johannes 19:25.
Kleopas wordt genoemd in Lucas 24:18.
Verder komt Kl(e)opas niet voor in het Nieuwe Testament.
Simon wordt ook Simeon genoemd. We weten in dit geval zeker dat de stelling Simeon = Simon klopt. Zie Handelingen 15:14 en 2 Petrus 1:1 (in dat laatste geval is hij het zelf die deze naam gebruikt!).
Trouwens, Eusebius schrijft in zijn Kerkgeschiedenis ook over deze Klopas. Online te vinden via http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xi.html. Eusebius stelt dat Klopas een broer van Jozef was. In dat geval werd Jezus dus zelfs door zijn eigen oom en tante niet herkend!
Groet!